{"id":34,"date":"2017-11-13T22:36:42","date_gmt":"2017-11-13T21:36:42","guid":{"rendered":"http:\/\/inkin-project.com\/?p=34"},"modified":"2023-01-13T20:07:44","modified_gmt":"2023-01-13T19:07:44","slug":"de-la-chine-au-japon-histoire-des-tissus-inkin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inkin-project.com\/index.php\/fr\/2017\/11\/13\/de-la-chine-au-japon-histoire-des-tissus-inkin\/","title":{"rendered":"De la Chine au Japon, histoire des tissus inkin"},"content":{"rendered":"

Les techniques d\u2019impression \u00e0 l\u2019or et \u00e0 l\u2019argent sur textile ont une histoire tr\u00e8s ancienne sur le continent chinois (1)<\/span> et l\u2019on consid\u00e8re que la technique remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque Han (2e<\/span><\/sup> av.-8e<\/span><\/sup><\/span> ap.J.C.). Trois grands groupes de techniques ont pu \u00eatre employ\u00e9s au cours de l\u2019histoire\u00a0: l\u2019or en poudre dans un liant est pass\u00e9 au pinceau directement sur le tissu (<\/span>\u63cf\u91d1<\/span>, ou encore <\/span>\u6ce5\u91d1<\/span>)\u00a0; l\u2019or est pos\u00e9 sur l\u2019adh\u00e9sif pass\u00e9 \u00e0 travers un pochoir (<\/span>\u5370\u91d1<\/span>)\u00a0; l\u2019or est directement pass\u00e9 \u00e0 travers le pochoir (<\/span>\u92b9\u91d1<\/span>). Au Japon les trois techniques sont indistinctement appel\u00e9es inkin (<\/span>\u5370\u91d1<\/span>). Il semblerait aussi que l\u2019or ait pu \u00eatre imprim\u00e9 par des matrices. Les fouilles r\u00e9alis\u00e9es dans la Tombe de Mawangdui \u00a0(186 av. J.-C.) \u00e0 Changsha dans la province du Hunan, ont mis au jour des pi\u00e8ces de gaze de soie <\/span>d\u00e9cor\u00e9es par impression de couleurs, d\u2019or et d\u2018argent. Les motifs m\u00e9talliques sont r\u00e9alis\u00e9s \u00e0 partir de poudres d\u2019or et d\u2019argent\u00a0 mises dans un liant, et appliqu\u00e9es \u00e0 l\u2019aide de matrices m\u00e9talliques. En 1982 ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es dans la tombe du roi de Nanyue (dynastie des Han de l’Ouest, 209 av. J.-C. – 9 ap. J.-C.) \u00e0 Guangzhou, deux plaques de m\u00e9tal grav\u00e9es portant des motifs comparables \u00e0 ceux repr\u00e9sent\u00e9s sur le fragment de gaze du mus\u00e9e du Hunan, laissant penser qu’il s’agissait de matrices d’impression textile. Des essais de reconstitution faits \u00e0 partir du fragment ont \u00e9galement corrobor\u00e9 cette hypoth\u00e8se.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Pour voir, cliquez ici.<\/a><\/span><\/p>\n

Cependant, les techniques de peinture et d\u2019impression \u00e0 l\u2019or dans le domaine de l\u2019habillement semblent avoir pris un essor entre les 12 et 13e<\/span><\/sup> si\u00e8cles et l\u2019on en trouve de nombreux t\u00e9moins issus de fouilles arch\u00e9ologiques de tombes dat\u00e9es des dynasties Liao et Jin, des Song du Sud, puis des Yuan.\u00a0 <\/span><\/p>\n

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Fragment textile, tombe de Yel\u00fc Yuzhi, dynastie Liao (issu de Histoire g\u00e9n\u00e9rale de la soie chinoise<\/em>, cf. article Sources<\/em>)<\/figcaption><\/figure>\n

L<\/span>a dynastie Liao (=Kitan) a r\u00e9gn\u00e9 sur l\u2019actuelle Mongolie ainsi que sur une partie de la Russie orientale et du Nord de la Chine continentale en<\/span>tre 907 et 1125. L\u2019or rev\u00eat dans la culture de cour des Liao une importance pr\u00e9pond\u00e9rante. Dans les ateliers du royaume se c\u00f4toient tisserands kitan et chinois, qui pratiquent alors le tissage des brocards au fils dor\u00e9s (de fines lamelles de peau dor\u00e9es \u00e0 la feuille), mais aussi les impressions \u00e0 l\u2019or. La tombe de Yel\u00fc Yuzhi, en Mongolie int\u00e9rieure, rec\u00e9lait \u00e9galement des v\u00eatements imprim\u00e9s. Des motifs floraux sont imprim\u00e9s sur gaze avec un adh\u00e9sif aujourd\u2019hui invisible et suppos\u00e9 tr\u00e8s fin, sur lequel on a appliqu\u00e9 la feuille d\u2019or.<\/p>\n

La dynastie Jin (1115-1234) qui leur succ\u00e8de h\u00e9rite de ce type de techniques. La tombe du prince de Qi, exhum\u00e9e \u00e0 Acheng au Heilongjiang contenait, parmi de nombreux textiles, une bordure en gaze rouge orn\u00e9e de m\u00e9daillons floraux peints \u00e0 la poudre d\u2019or.<\/span><\/p>\n

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Bordure textile, tombe du prince de Qi, dynastie Jin ( issu de Histoire g\u00e9n\u00e9rale de la soie chinoise<\/span><\/em><\/a>).<\/figcaption><\/figure>\n

On consid\u00e8re que c\u2019est sous la dynastie des Song que les inkin ont connu un r\u00e9el essor, sous l\u2019acception qu\u2019on leur donne g\u00e9n\u00e9ralement de tissus imprim\u00e9s au pochoir. La dynastie des Song est divis\u00e9e en deux grandes p\u00e9riodes, les Song du Nord (960-1127) et les Song du Sud (<\/a>1127-1279), qui sont contemporains des Liao. De nombreux textiles imprim\u00e9s de feuille d\u2019or sur un adh\u00e9sif pos\u00e9 au pochoir, ont \u00e9t\u00e9 sortis de tombes datant des Song du Sud. En Chine, la technique est alors appel\u00e9e sh\u00f4kin<\/i>. Voir aussi<\/a>.<\/span> La tombe de Huang Sheng, \u00e0 Fuzhou dans le Fujian, contenait plusieurs exemples de v\u00eatements dont les cols sont imprim\u00e9s de bandeaux v\u00e9g\u00e9taux dor\u00e9s. Selon la litt\u00e9rature, les couleurs des pi\u00e8ces conserv\u00e9es sont profondes, et l\u2019impression de relief des motifs est importante.<\/span><\/p>\n

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Manteaux issus de la tombe de Huang Sheng. Les bordures sont imprim\u00e9es \u00e0 la feuille d’or (images issues du site du Mus\u00e9e de la soie de Hangzhou).<\/figcaption><\/figure>\n

Deux pi\u00e8ces, conserv\u00e9es au Silk Museum de Hangzhou, sont visibles en ligne. <\/span><\/p>\n

http:\/\/www.chinasilkmuseum.com\/collections\/detail_5171.html<\/a><\/span><\/p>\n

Les Song du Sud ont \u00e9galement pratiqu\u00e9 des techniques mixtes m\u00ealant l\u2019impression et le dessin. Dans un cas, les contours des motifs \u00e9taient imprim\u00e9s \u00e0 l\u2019aide de matrices, puis les couleurs \u00e9taient ajout\u00e9es au pinceau. Dans un second cas, on imprimait d\u2019abord le motif principal avec une matrice, et on dessinait le contour au pinceau avec de l\u2019or coquille. La technique combin\u00e9e permettait d\u2019associer la rentabilit\u00e9 de l\u2019impression et l\u2019unicit\u00e9 du dessin. <\/span><\/p>\n

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Fragment textile, dynastie Yuan (image issue du site du mus\u00e9e de la soie de Hangzhou)<\/figcaption><\/figure>\n

La dynastie Mongole, qui r\u00e8gne de la Chine du Sud jusqu\u2019au Moyen-Orient suite aux conqu\u00eates de Gengis Khan, prend en Chine le nom de dynastie Yuan (1271-1368). Les inkin Yuan semblent se situer dans la continuit\u00e9 technique des \u0153uvres Song. Le Silk Museum de Hangzhou conserve plusieurs v\u00eatements, presque int\u00e9gralement conserv\u00e9s, orn\u00e9s en inkin. Les d\u00e9funts \u00e9taient ensevelis envelopp\u00e9s de nombreuses couches de v\u00eatements superpos\u00e9s, pratique \u00e0 laquelle on doit le fait que ces derniers aient subsist\u00e9 dans un relativement bon \u00e9tat. \u00a0Certaines pi\u00e8ces sont visibles en ligne.\u00a0<\/span><\/p>\n

http:\/\/www.chinasilkmuseum.com\/zggd\/info_21.aspx?itemid=1865<\/a><\/span><\/p>\n

http:\/\/www.chinasilkmuseum.com\/zggd\/info_21.aspx?itemid=1854<\/span><\/a><\/p>\n

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Veste imprim\u00e9e \u00e0 disposition, dynastie Yuan (image issue du site du mus\u00e9e de la soie de Hangzhou)<\/figcaption><\/figure>\n

La veste \u00e0 manches courtes et \u00e0 fond vert pr\u00e9sente un cas tr\u00e8s rare de costume orn\u00e9 en oshiwake inkin <\/i>et <\/i>parvenu jusqu\u2019\u00e0 nous dans son int\u00e9gralit\u00e9. Pour la r\u00e9alisation du motif, trois pochoirs au minimum ont \u00e9t\u00e9 employ\u00e9s, de mani\u00e8re \u00e0 cr\u00e9er une variation de motifs sur les diff\u00e9rentes parties du v\u00eatement. Le tissu a d\u00fb \u00eatre imprim\u00e9 \u00e0 disposition avant le montage du v\u00eatement. <\/span><\/p>\n

Selon la description figurant dans la notice, le corps du v\u00eatement pr\u00e9sente un motif de damier compos\u00e9 de petits carr\u00e9s v\u00e9g\u00e9taux, tandis que les \u00e9paules et le dos pr\u00e9sentent un motif plus \u00e9tendu de ph\u00e9nix ench\u00e2ss\u00e9s dans des rinceaux de pivoines. La bordure est orn\u00e9e d\u2019un motif de nuage.\u00a0 La veste \u00e0 manches longues, qui \u00e9tait port\u00e9e sous la premi\u00e8re, combine des motifs de pois et de qilin, ou de biche. \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La production des tissus inkin se poursuit au d\u00e9but de l\u2019\u00e9poque Ming (1368-1644) et c\u2019est au cours du 15e<\/span><\/sup> si\u00e8cle que les objets arrivent massivement au Japon. Selon le Wakan kinshu Ichiran<\/i> (1804), cit\u00e9 par Suzuki (2),<\/span><\/span> les inkin anciens ont cess\u00e9 d\u2019\u00eatre import\u00e9s au Japon durant l\u2019\u00e8re Kanbun (\u00e0 la fin du 17e<\/span><\/sup> si\u00e8cle). Cette situation co\u00efnciderait-elle avec la fin de la production des tissus inkin sur le continent chinois\u00a0?<\/span><\/p>\n

L\u2019arriv\u00e9e des inkin au Japon<\/span><\/b><\/p>\n

L\u2019entr\u00e9e des tissus inkin chinois au Japon semble avoir eu principalement lieu \u00e0 partir de l\u2019\u00e9poque Muromachi (1333-1573). <\/span><\/p>\n

Une premi\u00e8re source importante de cette importation a pu r\u00e9sider en les kesas. Les kesas sont des v\u00eatements port\u00e9s par les moines dans le bouddhisme, depuis l\u2019Inde jusqu\u2019au Japon, et qui consiste en un large rectangle compos\u00e9 d\u2019un assemblage de pi\u00e8ces de tissu cousues entre elles. Si la nature et la composition des kesas, \u00e0 l\u2019origine de facture extr\u00eamement modeste, ont \u00e9t\u00e9 <\/span>r\u00e8glement\u00e9es sur le plan th\u00e9ologique<\/span>, leur esth\u00e9tique s\u2019est largement diversifi\u00e9e au cours du temps et selon les diff\u00e9rentes sectes et a pu donner naissance \u00e0 des v\u00eatements tout \u00e0 fait luxueux.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

Dans le bouddhisme zen, la transmission du savoir par le ma\u00eetre \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e8ve est parachev\u00e9e et symbolis\u00e9e par la transmission d\u2019un kesa, \u00e0 travers la pratique dite demp\u00f4-e<\/i>. Durant la p\u00e9riode Nanbokuch\u00f4 (1333-1392), alors que le Japon n\u2019entretient pas encore de relation commerciale officielle avec le continent, le bouddhisme zen se propage sur l\u2019archipel par l\u2019interm\u00e9diaire de moines qui voyagent d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre. On sait ainsi qu\u2019au d\u00e9but du 12e<\/span><\/sup> si\u00e8cle, environ deux cents moines japonais se rendent en Chine afin d\u2019\u00e9tudier, et qu\u2019environ trente moines chinois viennent enseigner au Japon. Avec la transmission du zen, les moines chinois apportent au Japon la pratique du demp\u00f4-e.<\/i> De nombreux kesas conserv\u00e9s au Japon et dat\u00e9s du 13e<\/span><\/sup> si\u00e8cle sont ainsi des r\u00e9alisations chinoises, et ce incluant des \u0153uvres en tissu inkin (cf. Le Omu-i<\/i><\/a><\/span>). <\/span><\/p>\n

C\u2019est le cas de deux kesa<\/i> \u00e0 neuf panneaux, r\u00e9alis\u00e9s en inkin<\/i> sur fond de gaze ra<\/i> violette et dat\u00e9s du 14e<\/span><\/sup> si\u00e8cle, publi\u00e9s dans le catalogue Kasaya<\/i> (3),<\/span><\/span> et dont l\u2019un est publi\u00e9 en ligne <\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but du 15e<\/span><\/sup> si\u00e8cle, les techniques japonaises de construction navale et de navigation connaissent une am\u00e9lioration importante, et avec elles se d\u00e9veloppe le commerce avec la Cor\u00e9e et la Chine. Les \u00e9changes commerciaux avec la Chine des Ming sont document\u00e9s par les registres de kango-b\u00f4eki<\/i>, o\u00f9 sont inscrites, par ann\u00e9e, les listes d\u2019objets import\u00e9s du continent. D\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es on voit appara\u00eetre de nombreux objets textiles, incluant des pi\u00e8ces de literie et d\u2019ameublement. Le registre de 1406 fait ainsi mention d\u2019une moustiquaire en inkin<\/i> sur fond bleu marine. Cette vague d\u2019importation correspond \u00e9galement \u00e0 l\u2019entr\u00e9e en masse des tissus kinran<\/i>, les brocards de soie et de lamelles de papier ou de boyau dor\u00e9, dont l\u2019histoire en Chine remontait d\u00e9j\u00e0 au VIe si\u00e8cle de notre \u00e8re. Dans le Jinsondais\u00f4j\u00f4ki<\/i>, au chapitre de l\u2019ann\u00e9e 1483, il est \u00e9crit que l\u2019on doit importer de Chine \u00ab\u00a0les v\u00eatements anciens tao\u00efstes\u00a0[\u2026] des v\u00eatements anciens portant des inkin<\/i> de toutes sortes\u00a0\u00bb. De toute \u00e9vidence ce sont des kesa<\/i> qui sont ici d\u00e9sign\u00e9s. Les objets de seconde main, m\u00eame us\u00e9s, constituaient au Japon une source de profit car ils pouvaient \u00eatre revendus et r\u00e9employ\u00e9s en mettant en valeur les parties les moins ab\u00eem\u00e9es. <\/span><\/p>\n

Durant la fin de Muromachi, Momoyama (1583-1602) et jusqu\u2019au d\u00e9but de l\u2019\u00e9poque des Tokugawa, il semblerait que l\u2019on ait continu\u00e9 d\u2019importer de grandes pi\u00e8ces de tissu inkin<\/i>. Selon l\u2019Encyclop\u00e9die de la c\u00e9r\u00e9monie du Th\u00e9 Genshoku<\/i>, les tissus inkin<\/i> ayant subsist\u00e9 au Japon sont pour la plupart dat\u00e9s de l\u2019\u00e9poque Ming et l\u2019on a peu d\u2019occasion de croiser des \u0153uvres remontant aux premi\u00e8res phases d\u2019importation. Si l\u2019on en croit le Wakan kinsh\u00fb ichiran<\/i>, \u00e9crit en 1804 et cit\u00e9 par Suzuki, les tissus inkin ont cess\u00e9 d\u2019\u00eatre import\u00e9s au Japon aux alentours de l\u2019\u00e8re Kanbun, soit vers 1661-1662. <\/span><\/p>\n

L\u2019histoire des inkin ne s\u2019arr\u00eate cependant pas l\u00e0, puisque la technique a essaim\u00e9, d\u2019une part en Cor\u00e9e, d\u2019autre part au Japon o\u00f9 elle est imit\u00e9e, je pense en grande partie dans le but de cr\u00e9er des tissus de montage d\u2019\u0153uvres graphiques, les kakejiku<\/i>. <\/span><\/p>\n

(1) Histoire g\u00e9n\u00e9rale de la soie chinoise<\/i> (en chinois), Presses universitaires de Suzhou, Suzhou, 2005.<\/span><\/span><\/p>\n

(2)\u00a0Suzuki Hajime, Kodai inkin ( Les inkin anciens)<\/i>, in Inkin, surihaku, kinkarakawa, <\/i>s\u00e9rie Senshoku to seikatsu<\/i> n\u00b012, Kyoto, 1976, pp.10-35.<\/span><\/span><\/p>\n

(3)\u00a0Yamakawa Aki, Transmitting robes, linking mind, the world of buddhist Kasaya<\/i>, Kyoto national museum, Kyoto, 2010.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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